進(jìn)入新發(fā)展階段，國(guó)內(nèi)外環(huán)境的深刻變化既帶來一系列新機(jī)遇，也帶來一系列新挑戰(zhàn)，是危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)。我們要辯證認(rèn)識(shí)和把握國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于開頂風(fēng)船，善于轉(zhuǎn)危為機(jī)，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。
以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。今年以來，我多次講，要推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這個(gè)新發(fā)展格局是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的，是重塑我國(guó)國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇。近年來，隨著外部環(huán)境和我國(guó)發(fā)展所具有的要素稟賦的變化，市場(chǎng)和資源兩頭在外的國(guó)際大循環(huán)動(dòng)能明顯減弱，而我國(guó)內(nèi)需潛力不斷釋放，國(guó)內(nèi)大循環(huán)活力日益強(qiáng)勁，客觀上有著此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。對(duì)這個(gè)客觀現(xiàn)象，理論界進(jìn)行了很多討論，可以繼續(xù)深化研究，并提出真知灼見。
就理論依據(jù)而言，馬克思主義是遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者，堅(jiān)信人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)這一崇高目標(biāo)必然經(jīng)歷若干歷史階段。我們黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決涓?浗實(shí)際問題的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到，發(fā)展社會(huì)主義不僅是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過程，而且是需要?jiǎng)澐譃椴煌瑲v史階段的過程。1959年底至1960年初，毛澤東同志在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)就提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！?987年，鄧小平同志講：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們涓?浗又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！苯裉煳覀兯幍男掳l(fā)展階段，就是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段。
從歷史依據(jù)來看，新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性跨越的新階段。我們黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)和頑強(qiáng)奮斗，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的歷史性跨越。新涓?浗成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性完成社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義基本制度，大規(guī)模開展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，涓?浗人民不僅站起來了，而且站住了、站穩(wěn)了，實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義革命到社會(huì)主義建設(shè)的歷史性跨越。進(jìn)入歷史新時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，成功開辟了涓?浗特色社會(huì)主義道路，使涓?浗大踏步趕上時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。今天，我們正在此前發(fā)展的基礎(chǔ)上續(xù)寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化鍥藉?新的歷史。更多黨史學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)
黨章明確規(guī)定,黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中也指出:“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的?！秉h的百年歷史就是一部踐行黨的初心使命的歷史,就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！白詈笠煌朊姿腿プ鲕娂Z,最后一尺布送去做軍裝,最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上,最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場(chǎng)”,這首戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民謠傳唱的是人民對(duì)黨完全徹底的信賴、堅(jiān)定不移的支持、水乳交融的感情。汝城沙洲村發(fā)生的“半條被子”故事,生動(dòng)詮釋了“什么是共產(chǎn)黨?共產(chǎn)黨就是自己有一條被子,也要剪下半條給老百姓的人”。炎陵紅軍標(biāo)語博物館陳列的“沒收土豪家里谷米油鹽給貧苦工農(nóng)”等標(biāo)語,集中印證了共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的不懈追求。進(jìn)入和平建設(shè)年代,從解決溫飽問題到實(shí)現(xiàn)總體小康、全面小康,從落后時(shí)代到趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,從站起來到富起來、強(qiáng)起來,我們所取得的一切成就,都是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下用勤勞、智慧、勇氣干出來的。奮進(jìn)新征程,必須牢記黨的性質(zhì)宗旨,始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、站穩(wěn)人民立場(chǎng),把初心落在行動(dòng)上,把使命擔(dān)在肩膀上,自覺同人民群眾想在一起、干在一起。開展好“我為群眾辦實(shí)事”實(shí)踐活動(dòng),深入基層和一線聽民聲、察民情、解民憂,用心用情解決好群眾各項(xiàng)“急難愁盼”問題,在建設(shè)現(xiàn)代化新湖南的實(shí)踐中做政治上的明白人、干事創(chuàng)業(yè)的帶頭人、人民群眾的貼心人。
